Праздник изобилия Аши-Вахишты
(Праздники зороастризма )

http://i032.radikal.ru/0905/d9/d3815810071e.jpg
На праздник Аши-Вахишты пекут круглые пироги как символ замкнутого цикла

3 мая- Праздник изобилия Аши-Вахишты олицетворяет высшую справедливость, праведность, высший смысл жизни. Этот священный принцип имеет огненную природу, соответствует красному цвету и связан с творческими начинаниями.

Аша-Вахишта – хранитель основ и традиций жизни. Найти денежку в этот день – к достатку, богатству. Аша-Вахишта ратует за накопление имущества благим путем.

Символ дня – слон. Праздник еще называют печным: положено разжигать печи, очаги, выпекать круглые (как монета) лепешки, разные пряники.
Зажигают 12 огней

День Дажьбога (Овсень большой)

http://s54.radikal.ru/i145/0905/e6/cbd12a17aff2.jpg


6 мая - День Дажьбога
Дажьбог — Дабъ, Радегаст, Радигош, Сварожич — это разные вариации имени одного и того же бога. Бога плодородия и солнечного света, живительной силы. Первопредок славян (славяне по тексту «Слова о Полку Игореве» — даждьбожии внуки).

По славянским преданиям, Дажьбог и Жива вместе возродили мир после Потопа. Лада, матерь Живы, соединила браком Дажьбога и Живу. Затем обрученные боги родили Ария, по легендам, прародителя многих славянских народов — чехов, хорват, киевских полян.

Почитался в этот день и Ярило (Солнце), лик Дажьбога, возрождение природы, первую пахоту. Бога Яра часто сравнивали с пахарем и воином Арием, сыном Дажьбога. Арий почитался, подобно Яру, воплощением Рода (в иных толкованиях — Велеса либо Дажьбога).

http://s48.radikal.ru/i121/0905/fa/8472ad7e90dd.jpg
Дажьбог — Дабъ, Радегаст, Радигош, Сварожич

В день Дажьбога люди радовались, что Дажьбог отверг Марену и обручился с Живой. Это означало конец Зимы, начало Весны и Лета. В это время в ведических храмах и на вспаханных полях славили Дажьбога.

«Славим Дажьбога. Да будет он нашим покровителем и заступником от Коляды и до Коляды! И покровителем плодов на полях. Он траву дает скоту нашему во все дни. И коровы умножаются, и умножаются зерна в житницах. И меду он не дает забродить. Он бог Света. Славьте Сварожича, отрекающегося от Зимы и текущего к Лету. И ему мы славу поем на полях, поскольку он — отец наш.» /Вел. 31/

День Дажьбога — это и время первого выгона скота на пастбища. Потому Дажьбогу жгли огни и просили его охранять скотину:

Ты, Дажьбоже храбрый!
Спаси скотину, охрани ее от похитчиков!
Охрани от медведя лютого,
Сбереги и от волка хищного!

Считалось, что в этот день бог Велес украл у Перуна тучи-коровы, и заточил их в горах Кавказа. Потому Яра, Дажьбога и Перуна просили вызволить тучи, иначе все живое на Земле погибнет. Славят в этот день победу Дожьбога над Велесом.

6 мая - День Георгия Победоносца

http://s61.radikal.ru/i172/0905/d4/16c1f2d98576.jpg


На Руси почитание Георгия Победоносца приобрело особое значение. Сидящий верхом на коне и поражающий змия он запечатлен в центре герба Российского государства.

http://s50.radikal.ru/i130/0905/f2/100b91878efb.jpg

Особое почитание святого на Руси ввел Ярослав Мудрый. В 1030 г. после победы над чудью, он устроил Юрьев храм под Новгородом, в 1036 г. после победы над печенегами основал в Киеве монастырь св. Георгия. На освящение храма 26 ноября князь повелел по всей Руси «творить праздник» святого Георгия ежегодно.

http://s46.radikal.ru/i112/0905/b5/c909bba4f1b6.jpg
Св. Георгий в житии. Новгород, икона начала XIV в.

Освящение Георгиевского храма – один из первых древнерусских православных праздников. Со времен Димитрия Донского, после Куликовской битвы святой Георгий считается покровителем Москвы

http://s48.radikal.ru/i122/0905/1d/ad946177f2a7.jpg

Символично, что полный разгром фашистской Германии пришелся на праздник Георгия Победоносца, и что ее капитуляцию 8 мая 1945 г. принял маршал Георгий Жуков, который руководил победными сражениями Великой Отечественной войны: битвой под Москвой, Сталинградской битвой, сражением на Курской дуге, штурмом Берлина.

.http://s57.radikal.ru/i156/0905/ed/eb169a43d80d.jpg

но отмечают это праздник не только на Руси.


http://s47.radikal.ru/i116/0905/e8/657ffd4bf044.jpg

в Болгарии День святого Георгия, или по-болгарски ГЕРГЬÓВДЕН, - один из самых значимых и красивых весенних праздников. В народе он связан с земледелием (Георгий по-гречески означает «земледелец»), со скотоводством и в целом с весенним обновлением природы. В Болгарии святой Георгий считается как воином-защитником, так и покровителем пастухов и их скота.

Когда-то год делили на два цикла: со дня святого Георгия до дня святого Димитра в октябре и с Димитрова дня до Гергьова дня. В этот день пастухи, которых обычно нанимали на все лето вплоть до конца октября, выходили со стадами в поле. Скотоводство и, особенно, овцеводство долгие века было основным промыслом в болгарской патриархальной семье. Поэтому в этот день традиционные обычаи и обряды связаны с овцами и уходом за ними. Накануне вечером устраивают обрядовый надой молока с овцы, которая первой в этом году родила ягнят. К ведерку красной ниткой привязывают букетик весенних цветов, а в ведерко кладут монетку, чтобы весь год надой был высоким. Также заплетают черной ниткой венчик из дикой герани, крапивы, ежевики и боярышника и украшают им голову овцы. Такой же венчик вешают и у двери в овчарню. Одна из молодых женщин ритуально отпивает молока через полые стебли девясила, чтобы овцы рожали ягнят-самок. В день святого Георгия впервые в году готовят и свежую брынзу, но не солят ее, дабы молоко у овец не пересыхало.

Весенние травы, цветы и молодые ветки деревьев занимают особое место во всех обрядах. Женщины и дети выходят рано утром на луг и собирают полевые цветы, которыми потом украшают окна и двери в доме. Зелеными венчиками из бука, дуба или яблони украшают ворота, столы, помещения. А венчиками из разных лечебных трав: чеснока, ежевики, боярышника и крапивы – обычно совершают традиционный оберег домашнего скота.

http://s51.radikal.ru/i131/0905/5d/4cfe8e5d9841.jpg

Есть поверие, что в ночь накануне праздника зарытые в землю клады начинают „играть”. Ночь также подходит и для всяких гаданий. Вообще, магия сопутствует празднику во всем. В древности считали, что в этот день можно отнять плодородие. Поэтому для оберега вечером клали за воротами кусок соли (на утро он шел в пищу овцам) и женский поясок, а рано утром мужчины спешили на свои нивы зарыть в середине красное пасхальное яйцо. Местами в западной Болгарии тогда же и сжигали солому, оставшуюся с Сочельника. В этот день даже и не подумывают выпросить соль или закваску для кислого молока у соседа – это считается плохой приметой. Особое значение в этот день имеет утренняя роса. Считается, что если умоешься этим утром майской росой, то весь год будешь здоровым и никакая болезнь не сможет тебя одолеть. Дождик же, выпавший в этот день, ценится на вес золота.

День святого Георгия связан и с традиционными богатыми застольями. Для праздничного стола хозяйка готовит специальный обрядовый хлеб («боговицу»), на котором она из теста лепит фигурки пастуха и овец. В честь святого Георгия в каждом доме (в деревнях это традиция) режут молодого ягненка. Перед этим ему на голову кладут веночек из собранных утром цветов, а на левом рожке зажигают свечку и читают молитву. Обычно его зарезают перед дверью, а кровь выливают в реку или в муравейник (чтобы овцы плодились, как муравьи). Кожа с зарезанного ягненка, по обычаю, идет в дар церковному храму. Традиционное блюдо к праздничному столу – это зажаренный на углях ягненок на вертеле. Из потрохов готовят блюдо «дроб-сарма» (вареные потроха, потушенные в духовке с рисом). За столом рекой льется вино, поются песни. А после застолья все танцуют танец хоро. Ведет хороводом самый известный пастух или же беременная женщина с зеленой веткой в руке.

http://i004.radikal.ru/0905/0b/3a00ffa8843c.jpg

Гергьóв день – это также День болгарской армии. В годы после освобождения от турецкого ига военные смотры в этот день постепенно стали набирать силу и утверждать себя как важный ритуал. Утром этого дня на площади перед Могилой Неизвестного солдата в Софии президент страны обычно принимает парад представительной части Болгарской армии, а патриарх Болгарской церкви освящает боевые знамена. Через полчаса начинается военный марш боевой техники через площадь Александра Первого Батенберга в центре столицы.

http://s59.radikal.ru/i166/0905/90/06b6f5278efa.jpg

в Сербии Джурджевдан - День св. Георгия считается границей между зимой и летом. Хайдуки в этот день оставяли места своих зимовок и отправлялись в лес. Раньше в этот день набирали новых и отпускали старых слуг.

После Рождества Джурджевдан - праздник с анибольшим количеством народных обычаев в Сербии. Так, например, вечером перед Джурджевданом или рано утром на следующий день двери, окна дома и других строений обкладывают зелеными ветками из ближайшего леса, чтобы год был урожайным и здоровым. Венки, которые делают на этот день, вешают над входной дверью до следующего дня св. георгия.

Иногда люди рано утром вмсете идут на природу на "джурджевданскую втсречу": в лес, на поляну или на реку. Для этого готовят еду и напитки. Песни, игры и веселье длятся до полудня. Жарят в этот день мясо ягнёнка. Молодых в этот день опоясывают прутьями вербы, что были большими, как верба, украшают геранью, чтобы были здорвы, как она, крапивой - чтобы та отгоняла болезни, и зорей - чтобы их душа пахла, как зоря.

Утром все по очереди умываются: дети - чтобы были здоровы, девушки - чтобы за них соревновались парни, старики - чтобы были здоровы, хозяин - чтобы его дом был в безопасности и т.д.

Чтобы коровы давали больше молока, детям в этот день впервые дают варёное молоко, и пока они его пьют, за воротник им льют воду. До Джурджевдана многие не едят того, что появилось на свет только в текущем году, и лишь в этот день закалывают первого ягнёнка.

Молодёжь иногда купается до восхода солнца, чтобы не заболеть в этом году чаоткой. Через животных стрляют - чтобы домашняя скотина была здоровой, как выстрел оружия. Считается, что насколько далеко было слышно то или иное оружие человека, настолько далеко от его дома будут волки и хайдуки.

http://s48.radikal.ru/i120/0905/1a/584a98f4070a.jpg

7 мая - Пролетье (праздники славян)

http://s60.radikal.ru/i169/0905/02/d3fa0f098597.jpg

Многие слышали, что пролетьем называют конец зимы. В этот день славянами совершаются обережные обряды пробуждения земли, приносящие силу и здоровье.

Славится Майя Златовласка - Матерь Всех Богов. В ее честь происходит возжжение священного огня, знаменующего начало лета. Вращение белого Солнцеворота. Обряд опахивания, приносящий здоровье и удачу.

Скоморошьи забавы, игры, песни и хороводы. Танцы и песни под традиционные славянские инструменты: барабан, кугиклы, дудки, свирели. Прославление Майи Златовласки на Капище Макоши. Волшебное чародейство у Триглы, помогающее женщине сохранять лад в семье. Молодецкие забавы, посвященные Летеню.

10 мая - Вешнее Макошье (День Земли)праздники славян


http://s42.radikal.ru/i098/0905/cf/b160d1a82e75.jpghttp://s44.radikal.ru/i105/0905/3a/a9b243a17273.jpg

Святодень, когда пробудившаяся после зимнего сна Мать Сыра-Земля чествуется как «именинница». Считается, что в этот день Земля «отдыхает», поэтому ее нельзя пахать, копать, боронить, в нее нельзя втыкать колья и метать ножи. Особливо чтятся во день сей Велес и Макошь — Земные Заступники. Волхвы выходят в поле, ложатся на траву — слушают Землю.

На зачине во вспаханную загодя борозду кладут зерно и льют пиво, приговаривая, став лицом на восток:
Мать-Сыра-Земля! Уйми ты всякую гадину нечистую от приворота, оборота и лихого дела.

Повернувшись на запад, продолжают:
Мать-Сыра-Земля! Поглоти ты нечистую силу в бездны кипучие, во смолу горючую.

Обратившись к полудню, произносят:
Мать-Сыра-Земля! Утоли ты все ветры полуденные со ненастью, уйми пески сыпучие со метелью.

На полночь обращаются:
Мать-Сыра-Земля! Уйми ты ветры полуночные с тучами, сдержи морозы с метелями.

После каждого обращения льют пиво в борозду, а затем разбивают кувшин, в котором оно было принесено. Когда-то в старину был и другой обряд с бороздой и зерном, после которого появляются на свет дети, но теперь в связи с изменениями нравов, обряд ограничен заклятиями на стороны света.

После заклятий волхвы, раскапывая пальцами землю и нашептывая: «Мать-Сыра-Земля, скажи, да всю правду расскажи, на (имярек) покажи», гадают о будущем по приметам, в земле встречающимся. Воины, отложив оружие и положив на голову кусок дерна, присягают Матери-Сырой-Земле, обязуясь защищать ее от ворогов.

Зачин оканчивается славлением:
Гой, Земля еси сырая,
Земля матерая,
Матерь нам еси родная,
Всех нас породила,
Вспоила, вскормила
И угодьем наделила.
Ради нас, своих детей,
Зелий еси народила
И злак всякий напоила
Польгой беса отгоняти
И в болезнях помогати.
Повели с себя урвати
Разных надобьев, угодьев
Ради польги на живот.

После зачина освященную горсть Земли собирают в мешочки и хранят как обереги. Хмельной пир и игрища завершают праздник.

12 мая (дата для 2009 г.) Лаг ба-омер
(Еврейские праздники )

http://s54.radikal.ru/i145/0905/2a/a34b651a29ae.jpg

Традиция этого праздника восходит ко временам существования Иерусалимского Храма. Слово «омер» на иврите означает сноп, а еще омер — это мера сыпучих тел, которая в древние времена считалась достаточным количеством зерна для одного человека на день.

На второй день Песаха полагалось приносить дар в Храм, а именно — сноп ячменя нового урожая. Это был первый омер. На следующее утро возносили Богу молитву об урожае. Начинали отсчет «дней омера». Всего 49 дней, от Песаха до Шавуота, по числу дней от Исхода из Египта — до получения Торы. Каждый день имеет свое порядковое число.

На пятидесятый день в Храм приносили второй омер — сноп пшеницы нового урожая. Согласно Торе, время между первым омером и вторым сопряжено с большим количеством ограничений. Оно называется периодом трепета и надежды, так как в эти семь недель решается судьба всего года — быть ему урожайным или нет. И лишь на тридцать третий день отсчета омера, в Лаг ба-омер, снимаются многие ограничения, устраивается как бы «перерыв» в тревогах семи недель.

Лаг ба-омер окружен многими преданиями. Одно из них — эта легенда об учениках рабби Акивы, которые во времена императора Адриана под страхом смерти продолжали изучать Тору. Собираясь на свои тайные встречи, они нередко одевались как охотники, брали с собой луки и стрелы, чтобы обмануть бдительность римских стражей.

В Талмуде рассказывается, что у рабби Акивы было 24 тысячи учеников и что все они, кроме пяти, умерли от эпидемии в период между Песахом и Шавуотом в наказание за неуважительное отношение друг к другу. Мор длился тридцать три дня. Поэтому в этот период, в первые 33 дня счета омера между Песахом и Шавуотом, евреи всего мира соблюдают ряд траурных обычаев: не стригутся, не проводят веселые застолья и свадебные церемонии. Принято считать, что именно в Лаг ба-омер прекратился мор, и поэтому на этот день траурные обычаи повсеместно отменяются.

В некоторых источниках дается иная интерпретация значения этой даты. Евреи не раз бунтовали против римских оккупантов. Одно из таких восстаний возглавил Бар-Кохба. Есть мнение, что большинство добровольцев, сражавшихся в его армии, были учениками рабби Акивы. Превосходство Рима было неоспоримым, восставшие понесли ряд тяжелых поражений и были разгромлены. Однако, именно в Лаг ба-омер Бар-Кохба сумел одержать крупную победу. Его солдаты радостно отметили это событие, и в память об их триумфе Лаг ба-омер отмечается и по сей день.

Существует еще одно объяснение традиции праздновать Лаг ба-омер. Одним из лучших учеников рабби Акивы был рабби Шимон бар Йохай (Рашби). Он входил в число пяти учеников, переживших эпидемию, и также принимал активное участие в восстании Бар-Кохбы. Считается, что Рашби умер в Лаг ба-омер. В память о нем сложилась традиция посещать в день Лаг ба-омера его могилу (похоронен на горе Мерон близ города Цфат). Во время его кончины над телом вознесся видимый столб огня, и поэтому появился обычай во время праздника Лаг ба-омер жечь костры. В Израиле в этот вечер разжигают десятки тысяч костров.

В Лаг ба-омер школьники выезжают на природу целыми классами в сопровождении учителей. Мальчики готовят лук и стрелы, а затем устраивают соревнования по стрельбе из лука и веселые эстафеты. Эта традиция посвящена памяти участников восстания Бар-Кохбы, отважно сражавшихся с римскими поработителями за свободу Израиля.

С 2004 года в этот день отмечают еще один праздник — День милуимника — резервиста Армии Обороны Израиля. Милуим — это военные сборы, на которые призываются резервисты ежегодно, на срок около месяца.


http://www.calend.ru/




ЛАГ БА-ОМЕР
33-ий день счета

http://s46.radikal.ru/i111/0905/64/e562bf4ce139.jpg

Сегодня во время отсчета омера в Израиле празднуется промежуточный праздник Он называется "Лаг ба омер" Этот день называется Лаг ба-омер, потому что он 33 по счету омера. Цира 33 формируется из букв "ламед" (30) и "гимел" (3) в алфавите иврита и таким образом сочетание букв Ламед и Гимел образует слово “ЛаГ”. В наши дни 33-ий день счета омера празднуется особенным образом по причине нескольких исторических фактов и древних приданий.

В период римской оккупации после разрушения храма евреи подвергались жестокому прауи преследованиям. Римляне обложили их непосильными налогами и под страхом смерти запрещали изучать Тору. Но, несмотря на запрет изучение Торы продолжалось. Одним из величайших учителей того времени был раввин Акива, живший в третьем поколении периода таннаев (110-135 гг. н.э). Вместе со своими отважными учениками он в секрете продолжал изучать Тору. Он начал изучать Тору лишь в возрасте 40 лет и несмотря на его бедность с устремленной самоотверженностью и усердием он постигал Божественную мудрость, пока не приобрел почет как лучшего знатока Торы в своем поколении. Раввин Акива был одним из тех кто взялся за выполнение грандиозной задачи, которой занимались после него многие Божьи люди. Он начал собирать и классифицировать разрозненные сведения из сокровищницы Устной Торы и распределять их по разделам Мишны, Мидрашей, Галахи и Агады, заложив тем самым фундамент для Мишны, редактором которой стал рабби Иехуда Анаси, живший два поколения спустя.

В Талмуде рассказывается, что у раввина Акивы было 24 тысячи учеников, и что между Песахом и Шавуотом во время счета омера они умерли от эпидемии в наказание за неуважительное отношение друг к другу. Эпидемия длилась тридцать три дня. Смерть учеников раввина Акивы,будущих учителей всего Израиля принесла огромный духовный ущерб еврейскому народу. Их смерти создали реальную угрозу тому что народ Израильский зубудет Тору, так как некому будет ее учить людям.

Поэтому в этот период, в первые 33 дня счета омера между Песахом и Шавуотом даже по сегодняшний день в больщинстве ортодоксальные евреи всего мира соблюдают ряд траурных обычаев. В это дни не стригутся, не проводят веселые застолья и свадебные церемонии. Хотя по поводу точных дат траура мнения расходятся и существуют разные традиции, принято считать, что именно в Лаг ба омер ученики раввина Акивы перестали умирать и поэтому в этот день траурные обычаи отменяются.

Есть еще одна история связанная с днем Лаг ба омера. За время Римского права в Израиле евреи не раз бунтовали против оккупантов. Одно из таких восстаний возглавил Бар-Кохба. Это восстание вошло в историю из за уникальных выводов раввина Акивы по отношению к Бар Кохбе. Существует гипотиза что большинство добровольцев, сражавшихся в его армии, были учениками рабби Акивы. Рабби Акива считал Бар-Кохбу Машиахом (Мессией). Дело в том что с приходом Мессии евреи традиционно связывают свои надежды на обретение полной физической и духовной свободы, признание человечеством всевластия Б-га и наступление эры мира. Поэтому ученики великого мудреца приняли участие в войне против римского императора Адриана. Но превосходство римских войск было неоспоримым. Восставшие понесли ряд тяжелых потерь и после нескольких поражений и были окончательно подавклены. Однако по древней традиции именно в Лаг ба омер Бар-Кохба сумел одержать крупную победу. Его солдаты, раввины, знатоки Торы радостно отметили это событие в древние времена великим весельем. По одной из традиций в память об их победе по сей день и отмечается день Лаг ба-омер.

Исследуя истоки традиции празднования Лаг ба омера как особенного дня во время счета омера мы натыкаемся еще одно обяснение его начала. Одним из лучших учеников раввина Акивы был раввин Шимон бар Йохай. Он входил в число пяти учеников переживших эпидемию. Он так же принимал активное участие в восстании Бар-Кохбы. Согласно традиции, Шимон бар Йохай умер в Лаг ба-омер. Но спрашивается тогда почему празднуется годовщина его смерти? На это есть несколько традиционных ответов. Традиционно считается, что душа умершего праведника возносится на небеса. Шимон бар Йохай был осужден на смерть римскими властями за изучение Торы. Но он сумел спрятаться от них и умереть своей сметью. Таким образом воля Божья восторжествовала. Поэтому его уход из жизни принято отмечать песнями, танцами и молитвами. Кульминацией празднования Лаг ба-омер является паломничество к могиле Шимона бар Йохая, расположенной на горе Мерон вблизи города Цфата на севере Израиля.

В настоящее время зажжение костров это самый распространенный обычай Лаг ба-омера. По всему Израилю стар и млад собираются вокруг них вечером и танцуют и поют празднуя с весельем. Традиция зажигания костров берет свое начало в каббалистической книге "Зоар" ("Сияние"). По приданию когда Шимон бар Йохай умер, его дом наполнился неземным светом в заслугу его глубоких познаний в Торе и открытию ее глубоких тайн, ибо Тора уподобляется свету, как сказано: "Ибо заповедь - это свеча, а Тора - свет". В день Лаг ба-омер у могилы Шимона бар Йохая в Мероне собираются десятки тысяч человек. Там так же зажигают большой костер, и присутствующие бросают в него разные предметы, в том числе записки с текстами молитв и личных просьб и пожеланий. У костра поют песни в честь Лаг ба омер и в память о раввине Шимоне. Музыка и танцы продолжаются всю ночь.

Иногда в праздновании Лаг ба омера мы видим символику лука со стрелами. Дело в том что школьники выезжают на природу целыми классами в сопровождении учителей. Мальчики берут лук и стрелы и устраивают соревнования по стрельбе из лука. Эта традиция посвящена памяти участников восстания Бар Кохбы, отважно сражавшихся с римлянами за свободу и независимость Израиля.

Автор: Шомер




Лаг ба-Омер и наследие рабби Шимона бар Йохая

http://i011.radikal.ru/0905/77/e497aa8ba208.jpg

Согласно наиболее традиционной точке зрения, праздник Лаг -ба-Омер был установлен в память о том, что именно в этот день среди учеников р. Акивы прекратилась эпидемия, которая унесла к тому времени 24 тысячи жизней. Грандиозное празднество, проходящее в этот день на горе Мерон близ израильского города Цфат, также связано с именем одного из учеников р. Акивы — рабби Шимона бар Йохая. По традиции, именно в 33-й день отсчета Омера этот выдающийся знаток Торы присоединился к праотцам.

Имя Шимона бар Йохая известно, в первую очередь, благодаря тому, что именно ему большинство ортодоксов приписывает авторство «Зогара», главной книги в еврейской мистической традиции. Однако, по мнению многих серьезных исследователей, никакого отношения к этой книге палестинский мудрец не имел (более подробно эта тема освещена в статье Эфраима Рубина «When Was the Zohar Written?»). Поэтому тут мы поговорим о том, что нам известно об учении «настоящего» Шимона бар Йохая.


Реувен Рубин. Танцующие на МеронеВ израильской деревне Пкин есть пещера, в которой, согласно легенде, Шимон бар Йохай двенадцать лет прятался вместе с сыном. Однако почему р. Шимону пришлось скрываться? Талмуд говорит об этом буквально следующее:

Сидели однажды за дружеской беседой р. Йегуда, р. Иосе и р. Шимон. Тут же находился некий Йегуда бен Герим. Разговор зашел о римлянах.
— Сколько хороших вещей устроено этим народом, - говорил р. Йегуда, -обширные рынки, превосходные мосты, прекрасные бани. Р. Иосе промолчал. Р. Шимон же возразил р. Иуде.
— Да, - сказал он, - устроить устроили, да только для собственной выгоды: устроили рынки - и насадили там непотребных женщин; бани – чтобы нежить свое тело; мосты – чтобы непомерную пропускную плату брать.
(Шабат 33б)

Иными словами, р. Шимон бар Йохай занимал радикально антиримскую позицию, отказываясь видеть у языческой власти хоть какие-то положительные стороны. Впрочем, в своих чувствах р. Шимон шел гораздо дальше простой ненависти к оккупантам. Именно ему принадлежит печально известный афоризм «Даже лучший из неевреев достоин того, чтобы его убили» (Софрим 15:10). С апологетическим анализом этого высказывания можно ознакомиться здесь, а те, кому интересна анти-иудейская трактовка, могут проделать поиск самостоятельно).

Не менее радикальных взглядов придерживался р. Шимон и по другим вопросам. И в частности – по поводу того, как должна быть устроена еврейская жизнь. Многие мудрецы того времени полагали, что евреи должны вести нормальную хозяйственную жизнь (разумеется, в рамках ограничений, налагаемых галахой), занимаясь изучением Торы в свободное от работы время. Подобного мнения придерживался, к примеру, рабби Ишмаэль, один из известнейших мудрецов II века.

Шимон бар Йохай, напротив, был с этим решительно несогласен.

Р. Шимон бар Йохай говорил: если человек будет сеять в сезон сева, пахать в сезон пахоты, убирать урожай, когда приходит время уборки, и веять, когда дует ветер - когда у него будет время на Тору?! Нет, не так надо поступать. Ибо, когда евреи следуют воле Всевышнего, тогда все работы за них выполняют неевреи, как сказано: «И придут иноземцы, и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями. А вы будете называться священниками Господа - служителями Бога нашего будут именовать вас»(Иешаягу 61:5-6). Когда же евреи не повинуются воле Бога, тогда им самим приходится делать все работы, как сказано: «И ты соберешь хлеб твой, и вино твое, и елей твой» (Втор 11:14).
(Брахот 35б)


Илекс Беллер. Лаг ба-ОмерИными словами, если бы не грехи Израиля, то тогда не евреи находились бы под властью римлян, но наоборот, римляне и другие народы взяли бы на себя удовлетворение материальных нужд богоизбранного народа, который смог бы полностью посвятить все свои силы изучению Торы. Возможно, именно этим, а не только оскорбленным патриотизмом, объясняется и непримиримость Бар Йохая к римлянам – власть неевреев над евреями несомненно была в его глазах не только свидетельством еврейских грехов, но и зримым надругательством над Божественным замыслом.

По легенде, как-то раз Шимон бар Йохай даже попытался воплотить свое учение на практике:

Услышав это [пророк Элиягу сообщил беглецам об амнистии], вышли они [р.Шимон бар Йохай и его сын] из своего убежища - и видят: люди пашут и сеют.
— Вот, - сказал р. Шимон, - забывают о жизни вечной, а занимаются ничтожными земными делами!
И куда ни упадал его негодующий взор, место то мгновенно выгорало как от пожара.
(Шабат 33-б)

Итак, согласно талмудическим свидетельствам, реальный Шимон бар Йохай был приверженцем максимально радикальных взглядов, причем как в национально-государственных, так и в религиозных вопросах.
Как же воспринял подобные взгляды «мэйнстримный» талмудический иудаизм? Чтобы ответить на этот вопрос, еще раз обратимся к уже процитированной легенде:

И куда ни упадал его негодующий взор, место то мгновенно выгорало как от пожара. Зазвучал Бат-Коль (Небесный Голос):
«Мир Мой разрушить вышли вы? Возвратитесь в свою пещеру!»

Иными словами, ригоризм Шимона бар Йохая был замечен Небесами – и отвергнут как ведущий к разрушению мира.

Позиция «Небес» в данном случае полностью соответствовала мнению мудрецов. Повседневную хозяйственную жизнь они полагали неотъемлемой чертой еврейского существования, а подготовку к ней – не просто разумной житейской политикой, но и религиозным предписанием:

Учили мудрецы: отец обязан обрезать своего сына, учить его Торе, найти ему жену и НАУЧИТЬ ЕГО РЕМЕСЛУ. Р. Иуда говорил: тот, кто не учит сына ремеслу, подобен тому, кто учит сына грабить»
(Киддушин 29а)

В праве жить по религиозным стандартам Бар Йохая мудрецы Талмуда отказали не только широким еврейским массам, но даже религиозной элите, от которой, теоретически, можно было бы ожидать соответствия более строгим требованиям:

«Сказал Абайе: многие следовали совету р. Ишмаэля, и преуспели; многие пытались следовали совету р. Шимона бар Йохая, и не преуспели. Раба говорил студентам своей иешивы: не появляйтесь в иешиве в месяц Нисан и в месяц Тишрей [время сева и сбора урожая - Е. Л.], дабы вы могли содержать себя весь год»
(Брахот 35а)

Аналогичная судьба ожидала и политические идеи р. Шимона. После подавления восстания Бар-Кохбы еврейское руководство взяло курс на мирное существование и даже определенное сотрудничество с римской администрацией. Причем апофеозом этой политики стало поступление на службу в римскую полицию… р. Элеазара бен Шимона - того самого сына Шимона бар Йохая, который, согласно легенде, двенадцать лет прятался с отцом в пещере! (Бава-Меция 83б)

Таким образом, в случае с Шимоном бар Йохаем талмудический иудаизм столкнулся с искушением религиозного и политического радикализма – и сумел преодолеть это искушение, оставшись «приземленной» и умеренной религией от мира сего…

Так что при желании и достаточной фантазии, ежегодное празднество в день смерти р. Шимона можно рассматривать как праздник в честь торжества иудейского «реализма», преодолевшего соблазн религиозного экстремизма. Хотя, признаться, сильно сомневаюсь, что подобные мысли приходят в голову кому-либо из многочисленных паломников и туристов, стекающихся к могиле Бар Йохая в ночь Лаг ба-Омера.


Евгений Левин


http://s52.radikal.ru/i135/0905/8c/6b90b144719c.jpg

21 мая (дата для 2009 г.) : Католическое Вознесение Господне

http://s59.radikal.ru/i166/0905/cf/6f77651b3cbf.gif

Вознесение, завершающее спасение Христа после смерти и возрождения — переходящий праздник в память вознесения Иисуса Христа на небеса, совершившегося, по преданию, на Масличной горе близ Вифании. Дата его передвигается в пределах мая — начала июня и приходится на сороковой день после Пасхи.

Самое раннее документальное свидетельство об этом празднике, относящееся к 5 веку, указывает на то, что обычай празднования Вознесения утвердился задолго до этого времени. Иконографическое отображение этого события, описанного в Деяниях апостолов, можно обнаружить на диптихах (складнях) и фресках 5 века.

В Римской литургии Вознесение относится к числу великих праздников и отмечается всенощным богослужением. С этим праздником связано несколько особых обрядов, включающих благословение бобов и винограда во время мессы, тушение пасхальной свечи, торжественные процессии.

Для наглядного представления народу самого события Вознесения Христова на небо в некоторых римско-католических церквях совершается поднятие статуи Христа до самого потолка храма, сопровождаемое разными церемониями и песнопениями.

http://s52.radikal.ru/i138/0905/34/6ab490646847.jpg

21 мая : День Иоанна Богослова (покровителя авторов, редакторов и издателей)

http://s53.radikal.ru/i141/0905/3a/289dcd75cca8.jpg

21 мая православная церковь отмечает День апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

Апостол Иоанн Богослов — возлюбленный ученик Иисуса Христа и автор «Откровения Иоанна Богослова» (год рождения неизвестен, умер в 101 году нашей эры). Житие Иоанна Богослова вполне естественным образом сделало его патроном всех, кто имеет отношение к книгам и книгоиздательству. Кроме писателей, редакторов, издателей, книгопечатников своим покровителем его считают продавцы книг и работники бумажной промышленности.

http://i040.radikal.ru/0905/b3/85c01beaa798.jpg
Иоанн Богослов

Кроме того, считают, что молитва, вознесенная святому апостолу Иоанну Богослову, спасает от отравления, ведь и сам Апостол Иоанн, вызванный в Рим императором Домицианом, принял яд, который на него не подействовал.

Каждый год из могилы святого апостола Иоанна 8-го мая выступал тонкий прах, который верующие собирали и исцелялись им от болезней. Поэтому Церковь празднует память святого апостола Иоанна Богослова еще и 8 мая (21 мая по новому стилю).

21 мая (дата для 2009 г.): День отца в Германии

http://i035.radikal.ru/0905/b1/a5f8c1ab6492.jpg


Для большинства в Германии этот день является Днем отца (Vatertag). И хотя это не противоречит христианской истории, но, к несчастью, немногие могут ответить на вопрос «Почему День отца отмечается именно в этот день?»

Законодательно День отца введен в стране в 1936 году и сразу же был привязан к празднику Вознесения Господня, как противовес церковной традиции.

В День отца мужчины образуют компанию и выезжают без жен на природу. Наиболее популярны пешие и велосипедные прогулки (экскурсии), также можно посидеть в баре на открытом воздухе за кружкой пива.

Однако, по мере усиления равноправия между мужчинами и женщинами обычай постепенно трансформируется в семейный отдых на природе.

22 мая : День святого Николая

http://s50.radikal.ru/i127/0905/10/b887db4091b1.gif


Народный календарь различает два дня, посвященных Николаю Угоднику: Никола зимний — 19 декабря, и Никола весенний (летний) — 22 мая. 17 февраля отмечается также Никола студеный — в память Николая Исповедника, игумена Студийского.

По свидетельству Нестора-летописца, первый храм на Руси в честь святителя Николая Чудотворца — это церковь в Киеве, поставленная в IX веке на могиле убитого князя Аскольда.

Николая Чудотворца чтут и Западная Церковь, и православный мир. Но именно в России даже далекие от церкви люди знают Николая Угодника как самого почитаемого русским народом святого. Помимо посвященных ему особых праздников память святителя Никола Чудотворца Церковь отмечает каждый четверг. Часто поминается святой Николай на богослужениях и в другие дни недели.

http://s39.radikal.ru/i084/0905/e7/37cd9e0fc011.jpg

Святой Николай проявлял милосердие даже к человеку, совершившему страшный грех, если тот глубоко и искренне повинился. Так, он простил правителя города, за мзду осудившего невинных, и не стал жаловаться на него императору. И он же мог быть неожиданно резким: на Вселенском соборе в Никее (325 год), возмутившись упорством еретика Ария, ударил его по щеке, за что собравшиеся епископы постановили лишить святого Николая святительского (епископского) сана. По преданию, он был даже заключен в темницу. Но знамение, которое епископы получили во сне, убедило их вернуть святителю свободу. Смысл его поступка для верующих отнюдь не во вседозволенности, но в активном неприятии любой неправды: резкость святителя была вызвана тем же чувством, которое некогда побудило его вырвать меч из рук палача.

Святой Николай прославляется и как чудотворец: по его молитвам происходили чудесные исцеления и даже воскрешения из мертвых, стихали бури на море, а ветер нес корабль туда, куда было нужно святителю. Церковь знает также множество случаев, когда чудесами оборачивались молитвенные обращения верующих к святому Николаю и после его кончины.

Скорый и милосердный помощник страждущих, бессребреник и благотворитель, чутко откликающийся на беду и боль людей; строгий пастырь-наставник, остро переживающий любую неправду и решительно восстающий против нее, — в этих чертах святого Николая православные видят не противоречивость характера, а свидетельство живой полноты его святости.